西周是中国历史上的一个重要时期，它指的是周平王东迁洛阳之前的王朝，定都于镐京。这段历史大家都比较熟悉，但在《山海经》中，却也提到有西周之国，姬姓这样一句话。那么，这里提到的西周之国和我们所熟知的取代商朝的西周是否是同一个概念呢？ 我叫阳Sir，长期从事考古工作，也在《山海经》的研究上有些心得，今天就和大家分享一下我的看法。
首先，来看《山海经·大荒西经》中是如何描述的： 有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。 在这里，提到的西周之国，我认为它指的并不是后来的西周王朝，而只是指在西方有一个名为周的国度而已。类似的表述，《大荒西经》也提到过北狄之国以及《大荒北经》提到的北齐，它们分别指的是北方的狄人和齐人而已。所以，我认为《山海经》里的西周之国并没有直接与历史上的西周王朝挂钩。 接下来要注意的是，这段记载中有两个特别值得关注的人物，那就是叔均和后稷。 （一）田祖叔均 实际上，叔均在《山海经》中的地位非常重要，甚至可以说是非常显赫的神明。在《大荒南经》中，有记载：赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。 苍梧之野是一个非常有名的地方，因为帝舜也葬在这里，而叔均居然能够与帝舜同葬（实际是共享祭祀），足见其地位的尊崇。 叔均之所以如此受到尊敬，主要是因为他在农业上的贡献。他被称为田祖，并且有记载称他是始作牛耕。《海内经》提到稷之孙曰叔均，是始作牛耕，而《大荒北经》则说：叔均乃为田祖。 叔均一名的含义也很有意思，字面上的均有畇的意思，指的是田地或耕作，而叔则是古代对男子的称谓。因此，叔均的名字其实就意味着他是负责农耕的官职，也表明农耕一直是男子的职责。 （二）谷神后稷 后稷是我们都很熟悉的名字，作为周人的始祖，在《史记·周本纪》中有明确的记载：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。 这也表明，后稷并非他的本名，弃才是他的名字。那后稷到底是什么意思呢？ 《说文解字》解释：稷，五谷之长。而《尔雅·释诂》则说：后，君也。所以，后稷指的其实是掌管五谷的官职，后稷本身是一种官职称呼，负责农业事务的管理。 《国语·周语上》中提到：昔我先王世后稷，以服事虞、夏，意思是周的先王继承了后稷的职务，来服务国家的农业事务。 可以看出，后稷原本是个农业神职，后来随着周朝的崛起，成为了周人的祖先神。因为周朝武王打败商朝，建立了新的统治地位，于是后稷作为农业神逐渐转变为周人的始祖神，最终成为周人祭祖的对象。 （三）帝俊与帝喾 《大荒西经》说：帝俊生后稷，而《大戴礼记·帝系》中却记载：帝喾……上妃有邰氏之女也，曰姜原氏，产后稷。这两个记载看似矛盾，可能会让人觉得《山海经》中的后稷就是周朝的始祖后稷。 然而，关于《帝系》的记载也并不完全可信，许多历史谱系的编纂都有政治目的。例如，《帝系》中的谱系安排就明显带有权力斗争的色彩。比如，帝喾的四位妻子和四个儿子，按谱系编排，其中有邰氏之女姜原产下了后稷，而其他三位妻子分别生下了契、尧和挚等人。 《帝系》在这方面的安排，有明显的政治目的。周朝推翻了商朝的统治后，也把商朝的历史和神话逐渐纳入自己的传承中。所以，周人的先祖后稷被安排成了帝喾的长子，而商朝的契则被降为次子。通过这种方式，周朝实际上借用了商朝的历史和神话来加强自身的统治合法性。 事实上，《帝系》中的这种谱系编排，已经被许多历史学者批评为政治性较强的虚构，周人与商人的关系并没有谱系所描述的那样紧密。 从这些历史资料可以看出，周人通过编造或篡改历史，把自己与商朝的神话连接在一起，试图通过历史上的神话来巩固自己的政权。但这种做法往往忽视了商朝本身的历史和文化背景，导致了历史记忆的混淆。 大家怎么看待这一段历史呢？欢迎留言与阳Sir一起讨论！
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